Wikipédia :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Matt%C3%A9i

C'est moi qui ait fait tout le boulot pour sa biographie/bibliographie.

Super. Bon boulot !

Étonnant ce texte :

Citation:

Alors, mort ou survie de la culture européenne ? L’auteur, comme tout libéral, est un optimiste. Regarder les choses en face, accepter les critiques et les remarques négatives ne sont pas des avatars du défaitisme : « L’Europe ne sera fidèle à elle-même que si elle réussit à accorder sa nostalgie d’un temps perdu au désir du temps retrouvé », conclue avec raison Mattéi.

http://www.libres.org/francais/livres/livres_2008/1008_mattei_culture_europeenne.htm

Associer l'optimiste d'un libéral avec l'optimiste d'un traditionnel, faut le faire tout de même. Mais bon, c'est une mince affaire.

Jean-François Mattéi se rapproche des identitaires. Par exemple, il a participé à une conférence avec Yvan Blot (de Polémia). Autrefois dans le parti chrétien de Bayrou, aujourd'hui chez les royalistes (les identitaires chrétiens) et demain ?

Un nouveau article avec Mattéi : Les Medias : nécessité démocratique ou obligation éthique ?

http://www.magistro.fr/content/view/231/80/

Alceste, lis ce passage :

Jean-François MATTEI
Je suis tout à fait d’accord avec Michel Maffesoli sur le fait qu’il peut y avoir des cohérences qui se font, dans l’histoire, fussent-elles aventureuses. Reprenons l’exemple de la musique : au Moyen-Age, lorsqu’il y avait le plain-chant, la mélodie était monodique. Ensuite, ce qui a terriblement choqué, c’est la découverte de la tierce. Puis l’on est passé à la quarte, puis à la quinte, à la sixte au XVIIIème siècle. Au XIXème siècle, à l’époque de Debussy et de Ravel, on est arrivé à faire, parfois, des accords de neuvièmes, puis de onzièmes, et c’est le jazz qui a inventé, à l’époque de Miles Davis et de John Coltrane, des accords de treizièmes. On ne peut aller au-delà. Il est donc certain que l’ouïe, ou la culture, peut s’adapter à des transformations morphologiques ou musicales qui nous choquent dans un premier temps. Mais les changements d’accords, ou les désaccords qui font mosaïque ne sont possibles que sur un fond d’unité, ce que Michel Maffesoli ne veut pas tout à fait retenir : c’est-à-dire qu’il y a tout de même l’unité de la gamme – do, ré, mi, fa, sol, la, si, pour prendre la gamme de do majeur – c’est-à-dire qu’il y a une réalité physique, y compris dans le dodécaphonisme, dans lequel il n’y a plus de tonalité, où toutes les tonalités sont possibles, à savoir douze. Outre le fait que le fondateur du dodécaphonisme est revenu à la musique tonale à la fin de sa vie, dans le dodécaphonisme, vous trouvez toujours des structures physiques, c’est-à-dire des structures cosmiques, des harmoniques par rapport à la note fondamentale. Il y a toujours une unité constitutive dans le cosmos. L’on est donc bien obligés de supposer qu’il y a, quelque part, de l’unité, y compris méditerranéenne.

Michel MAFFESOLI
C’est l’interrogation « et Dieu dans tout ça ? » Moi, je dis : « et le rock, dans tout ça ? » Ou la techno : où rentre-t-elle ?

Jean-François MATTEI
Le rock et la techno font partie de la musique occidentale de la manière la plus directe.

Michel MAFFESOLI
Où est le point d’unité ?

Jean-François MATTEI
Les accords du rock sont basés sur le rythm’n’blues, qui est lui-même basé sur les différents accords de la gamme. Seul le rythme change. La seule rupture que je vois est avec le rap, qui procède d’une destruction totale de la mélodie, sans harmonie : c’est une sorte de récitatif scandé à deux temps, sur un rythme binaire, qui fonctionne d’autant mieux qu’il s’agit là du rythme cardiaque , alors que le rythme du jazz est ternaire : chaque temps y est divisé en trois. La difficulté est de savoir quel modèle, quel paradigme utiliser pour comprendre ce qui fait l’unité d’une culture – nous parlons là de la culture du Sud –, d’une architecture, d’une musique, ou ce qui fait notre unité parce que, malgré toutes les réticences que l’on peut avoir vis-à-vis de la notion d’unité, malgré ses dangers lorsqu’elle se fige sur elle-même…

Michel MAFFESOLI
Vous n’acceptez donc pas l’idée d’une possibilité de passage entre l’unité et l’unicité. Pourquoi ne pas tenter d’admettre que l’unicité serait une manière de conserver de la pluralité et de la cohérence ? Nous sommes en train de rechercher quelle pourrait être une spécificité des valeurs du Sud. Par opposition au grand modèle nordique de « l’un », l’unicité ne serait-elle pas cette manière souple de garder de la diversité, en même temps qu’une forme de cohérence ?

Jean-François MATTEI
Je suis tout à fait d’accord, à condition que cela ne se limite pas à un changement de nom, un jeu sémantique ; que l’on ne change pas simplement le mot « unité » pour « unicité », et à condition que cette unicité conserve, comme en écho, une possibilité d’unification, et que cette unité soit mythique, fictive. L’unité même de chaque individu est totalement fictive. C’est la madeleine de Proust, lorsqu’il recherche une identité perdue depuis son enfance. Mais il ne peut y parvenir. Autrement dit, l’identité, ou l’unité de Marcel Proust, est totalement fictive. C’est une identité narrative, comme l’a indiqué Rudy Ricciotti. Proust n’existe qu’à travers sa narration et chacun d’entre-nous n’existe qu’à travers la narration de sa propre vie, soit que nous l’écrivons, soit que nous le pensons. D’où la difficulté, que nous n’avons pas encore traitée : est-il possible d’appréhender une unicité du Sud, de tout ce qui serait typiquement méditerranéen ?

Kewl. ^

Dans le dernier segment, je trouve qu'il confond trop être et conscience, mais bon.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Matt%C3%A9i

ou

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Mattei

?

Mdr, c'est le philosophe. Il y a un ouvrage ou les deux sont présents, j'avoue avoir une difficulté à les identifier étant que tout les deux parlent d'unité et d'unicité, l'un pour la philosophie, l'autre pour la médecine.

Je ne connaissais pas cet article écrit par Mattéi lors des émeutes de 2004 : http://institut-thomas-more.org/pdf/50_fr_JFMatteAllegrobarbaro0311205.pdf

Petite nouvelle, un mystérieux contributeur a amélioré la page de Mattéi. Comme je suis assez doué en informatique, je sais que ce contributeur a tapé en provenance de Marseille (et dans un beau quartier), donc loin, loin du réel Marseille ou du futur Marseille. Soit c'est l'auteur (je doute puisque ce n'est pas là où il habite même si c'est proche de sa résidence secondaire), soit c'est un proche ou un bon connaisseur de Mattéi. Et puis, il a l'air de se débrouiller à Wikipédia.

Donc, les améliorations sur la feuille : c'est aussi un élève de Pierre Aubenque (je ne savais pas), et Mattéi publié à peu près 260 publications, ect.